tec_tecky: (Default)
Read more... )

Каждый из нас призван к дорастанию до Бога. "Будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть".
То есть дорастание, в том числе, нашего восприятия и уровня способности воспринимать Бога и понимать Его ответы.
И в этом смысле замечательна совершенно цитата еще одна из того же послания Апостола Иоанна, где он говорит о том, что "все, что в мире - похоть плоти, похоть очей и гордость житейская не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий Волю Божию пребывает во век".
Это тоже цитата, которую совершенно неправильно было бы читать в каком-то морализаторском смысле. Потому что здесь, собственно, Иоанн предваряет вот эту свою фразу о том, что мы еще не то, что мы есть на самом деле. Потому что еще не открылось, чем мы будем. Потому что нашу определенность мы получим только за пределами этого мира. Иоанн говорит, и эту фразу очень часто читают так, что "похоть плоти, похоть очей и гордость житейская" - это как бы слишком большие наши желания, слишком большое наше влечение к тому, что есть в мире. На самом деле Иоанн говорит о прямо противоположном.
Иоанн говорит о похоти плоти как о желании, которое направлено не на плоть, а только на плоть. То есть он говорит о похоти плоти как о том желании, которое в человеке ищет слишком малого, которое останавливается на самом поверхностном и самом легко достижимом. На том, что, в общем, взаимозаменяемо. Похоть очей - здесь Иоанн опять же говорит о том, что мы слишком быстро останавливаемся на поверхностном образе. Что мы не проникаем внутрь и не видим истинного образа, который заключен в человеке. Гордость житейская - говорит о том, что, когда мы ищем деятеля в мире, мы останавливаемся на себе как на деятеле, не понимая, что истинным двигателем наших поступков может являться кто-то другой. Потому что мы не знаем даже ближайших причин и ближайших следствий наших поступков. И поэтому, если добавить чуть-чуть логики, нам очень трудно рассматривать себя как самостоятельного и независимого деятеля. Но гордость - это то, что заслоняет от нас возможность видеть хоть чуть-чуть дальше.
То есть Иоанн говорит здесь о том, что мы останавливаемся на проходящем образе мира. Мы не хотим проникнуть до его глубины. Иоанн обвиняет нас не в избытке желания, как может показаться, а в его радикальном недостатке. Мы слишком быстро насыщаемся самым поверхностным, что нам предлагают и предоставляют. Мы слишком мало хотим.
Мы сами гораздо больше, чем мы думаем, и мы призваны тоже хотеть гораздо большего, чем мы осмеливаемся обычно хотеть.
И вот, если мы отпускаем свое желание, то есть, если мы не останавливаемся на поверхности вещей, то нашим учителем может быть весь мир.
Потому что Господь всегда с нами разговаривает, всегда нам отвечает. Он разговаривает с нами вещами этого мира, Он разговаривает с нами случайно услышанными словами, Он разговаривает с нами неслучайно услышанными словами, и, в принципе, все, что происходит вокруг нас, обращено к нам.
Господь, как хороший автор романа, пишет роман нашей жизни, которого мы являемся протагонистами. И в этом смысле каждый может сказать, что мир вращается вокруг нас.

ОТСЮДА

В общем, тут скрытый смысл.

Via

tec_tecky: (BC_A_Right)
Человек счастлив, когда смысл его жизни помещен всецело за пределами его личности, а все условия его жизни помещены всецело внутри его личности. Иными словами - когда он полностью самодостаточен и способен к абсолютной самоотдаче...

Человек - очень странно устроенное существо, как выясняется. Оказывается, без выхода за пределы себя самого, без шага за себя, за собственные границы, жизни не оказывается. Человек для того, чтобы существовать, более того, для того, чтобы счастливо существовать, должен поместить свой центр вне своих пределов.
И то, что нас сейчас многочисленные психологические школы убеждают, что "ежели вы, наконец, полюбите столько себя самого и собой самим займетесь, и будет вам тогда счастье, наконец", то это вот - вещь, которая никогда не оправдывается на больших промежутках времени. И это даже психологи понимают. Потому что это - всегда только первый шаг возвращения из невроза. Сразу начинают искать человеку нечто, во что бы он мог переместить центр своего существования.

(С)


tec_tecky: (BC_A_Right)
А что, собственно, ты хотел сказать?

Фактически, это равносильно тому, "что сказал" и "что сделал".

И создается впечатление, что при том, что все по-разному говорят, само собой, все же есть разный способ высказываний.

Может создаться впечатление, что есть творец - тот, кто что-то создает или создал, и есть восприниматель, который, кроме как воспринимать, по тем или иным причинам, действовать и высказываться не может.

И это осознание и ощущение может быть очень тяжелым.

Потому что самое страшное на вопрос, "а что, собственно, ты хотел сказать-то, ты что, собственно, произнес и имел в виду?" - это вот это пустое, молчащее, ничего не значащее пожимание плечами. А что, собственно?

А у воспринимателя, на самом деле, есть ровно то, что есть и у того, кто по формальным признакам что-то там творит "сам".

У воспринимателя перед лицом Того, Кто спросит, есть возможность ответить, если такое в его жизни есть:

- Я хотел сказать, что это (что-то виденное, слышанное, созданное Тобой, какая-то часть творения) хорошо.

И все.

А что Ему от человека нужно.

Чтобы люди видели. Видели Его. В мире, созданном так. В мире, созданном Им. В разном.
В самых разных проявлениях. В любой красоте. В чьих-то еще делах, в чьей-то работе, в чьих-то творениях.
Даже не нужно вспоминать какие-то цитаты, силиться произнести какие-то слова.
Только хотя бы однажды показать другому что-то, что красиво. Что хорошо.
Возможно, неповторимое мгновение на фото, запечатленное однажды и навсегда НАВСЕГДА
единственный раз. Как облик неба, ни в одно мгновение не повторяющийся, меняющийся всю вечность.
То, что вплетается нитью в непрерывную ткань бытия, неразрывную ткань мироздания.
Созданного в таком бесконечном многообразии
с таким титаническим трудом.

Dilige et quod vis fac
Люби и делай, что хочешь
Блаженный Августин


tec_tecky: (Magic_Right)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] tec_tecky в В холодную пору, в местности, привычной скорей к жаре...





В холодную пору, в местности, привычной скорей к жаре,
чем к холоду, к плоской поверхности более, чем к горе,
Младенец родился в пещере, чтоб мир спасти;
мело, как только в пустыне может зимой мести.

Ему все казалось огромным; грудь матери, желтый пар
из воловьих ноздрей, волхвы — Бальтазар, Каспар,
Мельхиор; их подарки, втащенные сюда.
Он был всего лишь точкой. И точкой была звезда.

Внимательно, не мигая, сквозь редкие облака,
на лежащего в яслях ребенка издалека,
из глубины Вселенной, с другого ее конца,
звезда смотрела в пещеру. И это был взгляд Отца




tec_tecky: (Magic_Right)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] philologist в Трейлер фильма Даррена Аронофски (2014)
«Ной» (англ. Noah) — эпический фильм режиссёра Даррена Аронофски по сценарию Аронофски и Джона Логана. Фильм рассказывает историю библейского персонажа Ноя, роль которого исполняет Рассел Кроу. В остальных ролях Дженнифер Коннелли, Дуглас Бут, Логан Лерман, Эмма Уотсон, Энтони Хопкинс и Рэй Уинстон. Премьера в США назначена на 28 марта 2014 года, в России — на 27 марта 2014




tec_tecky: (Magic_Right)
Когда мы внушаем нашим детям (а наши дети что бы они ни говорили и как бы ни протестовали очень чутки к даваемым родителями установкам, особенно к тем, в которые сами родители по-настоящему верят или в которых подсознательно убеждены), так вот, когда мы внушаем нашим детям, что главное в жизни завести хорошую семью, или состояться в своей профессии, или смочь быть опорой родителям в старости, или «достойно», как теперь говорят, зарабатывать и прочие, вроде бы неплохие, вещи, мы делаем их уязвимыми, мы сами готовим из них группу риска.

Потому что все, здесь перечисленное, и еще многое неперечисленное, что опрометчиво выдвигается нами в качестве цели жизни или в качестве ее оправдания, в качестве удостоверения того, что мы ее правильно прожили, это всего лишь жизненные обстоятельства, те, которые могут в любой момент измениться, рассыпаться как дым, как мираж, а главное те, которые не поддаются контролю со стороны человека. Это то, что «Бог дал Бог взял». И нужно уметь, как Иов, добавить к этому: «...благословенно имя Господне». Потому что альтернатива-то благословению здесь, по большому счету, единственная, та, что предлагает Иову его супруга: «Похули Бога и умри!»

А истинная цель человека на земле одна - быть человеком. И это как раз то, что зависит от нас и что с нас и спросится, и это то, что возможно осуществлять в любых обстоятельствах и во дворцах, и в коммуналках, и бесприютному, и в больнице, и в тюрьме. И в семье, и одинокому. «Успешному» и «неуспешному». И еще неизвестно, где и когда сложнее…

И оставаться человеком нам не может помешать никто и ничто ни люди, ни обстоятельства. Ни ушедший муж, ни бросившая девушка, ни несправедливое государство, ни болезнь, ни нищета, ни одиночество, ни обилие требовательной родни, ни даже немыслимое богатство (хотя оно наиболее тяжело переносимо). На пороге газовой камеры найдется кого утешить и кому облегчить последние минуты, в одиночке можно молиться за весь мир… Оставаться человеком нам не может помешать никто и ничто кроме нас самих. И очевидно, пребываем мы здесь именно затем, чтобы научиться не мешать себе быть человеком. А уж в каких обстоятельствах мы вероятнее этому научимся, Господу виднее.

И даже если мы всю жизнь прожили на одной и той же улице, в одном и том же доме, в одной и той же квартире мимо ее окон летело время со скоростью пассажирского поезда. И все, кто нам встречается, наши учителя: не друзья, не враги, не «половинки», не те, «без кого мы не можем» или «кого уже не можем терпеть», ну и так далее. Они учат нас быть людьми. И те, кто причиняет нам боль, не менее, а скорее более важны для нас, чем все остальные. Ведь с этой болью в нас выгорает то, что мешает нам быть человеком. И это великое благо если мы, конечно, не цепляемся за горящее из последних сил и не сгораем в страшных корчах вместе с ним…

И если мы, вместо того чтобы цепляться за проходящее, бороться за свое «место» в жизни, сражаться за свое семейное счастье и совершать прочие бессмысленные действия, начнем (а самое радостное то, что начать можно в любую минуту) учиться любить, прощать, понимать, не предавать, не судить, трудиться для всех то есть учиться азам человечности, мы вдруг поймем, что с каждым днем в нашей жизни прибывает и умножается радость. Да и как может быть иначе, если мы наконец станем потихоньку приближаться к тому месту, где нас давно ожидают: ведь Господь каждого из нас пригласил на праздник.

(X)


tec_tecky: (VS_RS)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] philologist в "Книга чудес" XVI века, или конец света в картинках
Несколько лет назад в Германии нашли старинную рукопись, в которой описаны загадочные природные феномены, катастрофы и знамения.



Кельнское издательство Taschen славится своими оригинальными, щедро иллюстрированными крупноформатными альбомами. Один из них - факсимильное издание так называемой "Книги чудес", появившейся в середине XVI века в "вольном имперском городе" Аугсбурге.



Read more... )


tec_tecky: (BC_A_Right)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] philologist в Жест "рука всех богов" в религиозной живописи
Оригинал взят у [livejournal.com profile] doc_em в К истории одного жеста

Originally published at Психологический проект Михаила Баева. You can comment here or there.

Когда художник пишет картину, он не имеет возможности передать нам вербально слова ее персонажа. Он передает нам информацию другими способами, в том числе при помощи жестов. Задумывались ли вы над смыслом этих жестов или рассматривали их как дань некой традиции?

Я обратил внимание на характерный жест, повторяющийся на картинах религиозного содержания. Вы наверняка его видели — вытянутые указательный, средний и большой пальцы, согнутые безымянный и мизинец. Что означает этот жест, как появился, почему так широко используется в живописи и что дает для понимания картины?

gesture blagoslovenie 15

Филипп де Шампень, Сцена из жизни св. Бенедикта Нурсийского (Чудо с чашей отравленного вина), XVII век, фрагмент

Read more... )

tec_tecky: (BC_A_Right)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] philologist в ПРОЩЕНИЕ КЕНТАВРА
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nucisarbor в ПРОЩЕНИЕ КЕНТАВРА

1

2

ВСТРЕЧА СВ. ПАВЛА И СВ. АНТОНИЯ
Мастерская Сассетты. Ок. 1430-35. Вашингтон, Национальная художественная галерея

В этой сказочно прекрасной картине очаровательно все: способ рассказать историю, композиция, цвет, персонажи, проработка деталей. Розовый сияющий город вдали, нестрашный провал пещеры, ровно-кучерявые темные рощи. Вот вверху св. Антоний пускается в путь, а вот у пещеры он уже заключает в объятья святого собрата. Но самое умилительное - встреча посреди леса с кентавром, языческим лесным божеством, который явился из прежних времен или из прежних вечностей, чтобы помириться с Христовой верой. В руке у кентавра - пальмовая ветка, и св. Антоний не гонит полуконя-получеловека, но благославляет его. Как делали и делают многие христиане до сего дня, слыша в природе не только отзвуки св. Троицы, но и иных духов, иные силы, иную вечность - в полном согласии со своей верой.

tec_tecky: (BC_A_Right)
I love being horribly straightforward. I love sending reckless text messages (because how reckless can a form of digitized communication be?) and telling people I love them and telling people they are absolutely magical humans and I cannot believe they really exist. I love saying, “Kiss me harder,” and “You’re a good person,” and, “You brighten my day.” I live my life as straight-forward as possible.

Because one day, I might get hit by a bus.

I could be walking down the street one day, blasting Rihanna or Fleetwood Mac, jamming so hard that I don’t see the bus coming. I could be walking with a book in my hand, reading until the very end. I could be paying total and complete attention, imagine the impact before it arrives.

And I’d really, really rather not die with some confusing statement I said sitting in the phone or the thoughts or the memory of someone I know, care about, need.

I know how it is—we all want to be mysterious. None of us want to get hurt. None of us want to look desperate. So we wait to respond to texts, phone calls, emails, Facebook messages, Tweets. So we communicate our emotions in how we end our messages (no period this time? Really gonna get them.). So we say vague, half-statements and expect people to read our minds.

But what if we died?

What if the last thing you ever texted that girl was, “I don’t know, whenever,” when she asked when she should come over, even though you really really wanted to see her right now? What if you were head-over-heels in lust with some beautiful human in your Lit. class but you chose to wait 15 seconds before texting them back, only to never get the chance to text them at all?

Maybe it’s weird. Maybe it’s scary. Maybe it seems downright impossible to just be — to just let people know you want them, need them, feel like, in this very moment, you will die if you do not see them, hold them, touch them in some way whether its your feet on their thighs on the couch or your tongue in their mouth or your heart in their hands.

But there is nothing more beautiful than being desperate.

And there is nothing more risky than pretending not to care.

We are young and we are human and we are beautiful and we are not as in control as we think we are. We never know who needs us back. We never know the magic that can arise between ourselves and other humans.

We never know when the bus is coming.

(So go text them back.)

(X)


tec_tecky: (BC_Renaissance_Entrance)
Любимая - жуть! Когда любит поэт,
Влюбляется бог неприкаянный.
И хаос опять выползает на свет,
Как во времена ископаемых.

Глаза ему тонны туманов слезят.
Он застлан. Он кажется мамонтом.
Он вышел из моды. Он знает - нельзя:
Прошли времена - и безграмотно.

Он видит, как свадьбы справляют вокруг,
Как спаивают, просыпаются.
Как общелягушечью эту икру
Зовут, обрядив ее, паюсной.

Как жизнь, как жемчужную шутку Ватто,
Умеют обнять табакеркою,
И мстят ему, может быть, только за то,
Что там, где кривят и коверкают,

Где лжет и кадит, ухмыляясь, комфорт,
И трутнями трутся и ползают,
Он вашу сестру, как вакханку с амфор,
Подымет с земли и использует.

И таянье Андов вольет в поцелуй,
И утро в степи, под владычеством
Пылящихся звезд, когда ночь по селу
Белеющим блеяньем тычется.

И всем, чем дышалось оврагам века,
Всей тьмой ботанической ризницы
Пахнет по тифозной тоске тюфяка
И хаосом зарослей брызнется.

Б. П., "Сестра моя - жизнь"


Desolation
1, 2, 3



Profile

tec_tecky: (Default)
tec_tecky

December 2014

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930 31   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 21st, 2017 10:37 pm
Powered by Dreamwidth Studios